市侩、匆匆、东道主、光棍、入流、伙计、新郎……这些看似寻常的俗语，究竟是怎么演变出来的？又有多少年的历史？在千百年口口相传的常言中，封存着多少曾经鲜活可感的柴米油盐、花前月下？茶余饭后的街谈市语里，又流动着多少世俗智慧、人间冷暖？它们如何饱受时间的揉、捏、捶、打，辗转至今，仍然喷薄着粗放的生命力？ 

很难想象，“五福临门”这一俗语，最早出现在公元前10世纪的《尚书·洪范》里，距今已两千多年。广西师范大学出版社近期出版的《100个日常俗语中的古代社会史》向源头追溯日常俗语的根系，寻访如今或已鲜为人知的古代社会生活。从吴地小儿新年叫卖“痴呆”的趣味盎然，到“红口白牙”说瞎话的活泼形象，从“五毒”竟然是良药的朴素真理，到“白日见鬼”原来是指清水衙门的恍然大悟......而在100幅与100个俗语一一对应、意趣相映的精选古画中，俗与雅、下里巴人与阳春白雪水乳交融，为活的语言打开了美的疆野。 

《100个日常俗语中的古代社会史》是中国台湾诚品书店蝉联40周热销作家许晖“100个词”系列的第三部作品，延续了《100个汉语词汇中的古代风俗史》《100个成语中的古代生活史》的风格，穿透时光的隔阂，回到俗语诞生之初的语源现场——那些热气腾腾的市井生活、熙熙攘攘的风俗百景，一瞬间跃然纸上。许晖以轻松晓畅的笔调，原汁原味、“入乡随俗”地展现了古人社会生活的方方面面。 

本书继续沿用“100个词”系列独特的线装裸脊装帧，搭配四色全彩印刷，精选与100个俗语的相应100帧精美古画，打造“清明上河图”的意境，带领读者感受中华上下五千年民间智慧的同时，亦能品万千世相，嬉笑怒骂；看人间烟火，生生不息。

俗语考古： 

“风靡”原来是形容厨刀太锋利 

今天的成语和日常口语中都经常使用“风靡一时”这个词，形容着装、爱好等各种时尚在一个时期内非常流行。“靡”的本义是散乱、倒下，比如“望风披靡”是形容草木随风倒伏之态，“风靡”即风行，也是形容风吹倒草木的样子，引申而指竞相效仿和倾慕。但是，“风靡”一词最初的用法却令人大跌眼镜！ 

《韩非子·内储说下》记载了晋平公的一个故事，不仅有趣，而且含有古人关于疾病的独特禁忌。 

“晋平公觞客，少庶子进炙而发绕之。平公趣杀炮人，毋有反令。炮人呼天曰：‘嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎！’平公曰：‘何谓也？’对曰：‘臣刀之利，风靡骨断而发不断，是臣之一死也；桑炭炙之，肉红白而发不焦，是臣之二死也；炙熟，又重睫而视之，发绕炙而目不见，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎？杀臣不亦蚤乎！’” 

家臣端来烤肉，上面却有缠绕的头发，晋平公催促快去杀掉厨师，不得赦免。厨师为自己辩解，说如此锋利的厨刀能砍断骨头却砍不断头发，桑炭能把肉烤得红红白白却烧不焦头发，眯着眼仔细观察烤好的肉却看不到头发，显然不合常理，而是有人暗中憎恨我才陷害我的。 

其中炮人所说的“臣刀之利”竟至于“风靡骨断”，像一阵风吹过去，骨头就砍断了。这里的“风靡”虽然是形容词，但却由此可见炮人的这把厨刀之锋利。 

一根缠绕在烤肉上的头发就让晋平公愤怒到要杀人的地步，如果不了解古人眼中头发和疾病的关系，就会觉得非常费解。李时珍在《本草纲目》中说：“发者血之余。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症虫。煅治服饵，令发不白。此正神化之应验也。”晋平公之所以大动肝火，看似因为小事，其实正是由于头发“误食入腹，变为症虫”的认识所致。

痴呆
原来是对吴人的贬称 

“痴呆”一词形容人迟钝、愚蠢，直到今天还活跃在人们的日常口语之中。那么，“痴呆”这个词到底是怎么来的呢？这还要先从“呆子”的称谓讲起。
南宋人张仲文在所著笔记《白獭髓》中讲述了一则著名诗人范成大的趣事：“石湖范参政初官参州，在客位，其同参者闻为吴郡人，即云‘獃子’。”范成大号石湖居士，吴县人。“獃”通“呆”，同僚一听他是吴郡人，立刻呼为“呆子”，可见吴人素有“呆”名。
果然，直到明代还有这样的记载。陆容在《菽园杂记》中写道：“苏州人谓无智术者为獃，杭州以为懛。”“懛”亦通“呆”。明代藏书家郎瑛在《七修类稿》中也说：“苏杭呼痴人为懛子。”陆容还讲了一个有趣的故事：“同年吴俊时用，美姿容，而不拘小节，杭人呼为吴阿懛。尝自云：‘我死，大书一名于墓前，云“大明吴阿懛之墓”。若书官位，便俗矣。’”墓碑上不写官位而写“吴阿呆”，实在是活得通透，死得也通透。
还是上面这个范成大，写有《腊月村田乐府》组诗，其中《卖痴呆词》一诗活灵活现地描述了家乡吴郡除夕夜的一项风俗：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？就中吴侬仍有余。巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。”
这首诗的意思是说：除夕晚上守岁，祈祷消灾除难。有小儿在长街上叫卖“痴呆”，却没有人买。有位老翁独自坐在门帘下，问“痴呆”多少钱。小儿笑着说：“您老要买不需要花钱，奉上‘痴呆’赊欠千百年！”
这首诗前的小序写道：“其九《卖痴呆词》：分岁罢，小儿绕街呼叫云：‘卖汝痴！卖汝呆！’世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其余，益可笑。”这是说世间相传吴人多呆，因此小儿辈要把多余的“痴呆”卖掉。实在是太可爱的习俗！
那么，为什么“世传吴人多呆”呢？元代人高德基在《平江记事》中给出了独到的解释：“吴人自相呼为呆子，又谓之苏州呆。每岁除夕，群儿绕街呼叫，云卖痴呆：‘千贯卖汝痴，万贯卖汝呆。见卖尽多送，要赊随我来。’盖以吴人多呆，儿辈戏谑之耳。”这是说吴人多呆乃是吴人的自嘲。
有一位叫吴樵的平江节度推官（就是掌管诉讼的官员）有一段话说得很清楚：“吴人尚奢而争胜，所事不切。”吴人以奢侈为时尚，又喜欢争胜，所做的事都不切合实际。吴樵举出的例子是：“宁弃百万钱嫁女，不能拼十万钱教子弟；宁舍十万钱遣婢妾，不能以一万钱延好师友，故使子弟不知书识字。”宁肯用百万钱嫁女儿，也不愿花十万钱教育子弟；宁肯舍十万钱打发婢妾，也不愿以一万钱延请有学问的师友，因此子弟都不知书识字。
吴樵接着又说：“但广置田宅，计较微利，殊不思异时反贻子孙不肖之害。”意即只知道广置田地和庄园，对蝇头小利斤斤计较，却没有想到将来会留给子孙“不肖之害”。所谓“不肖之害”，指的是子孙不务正业，靠变卖父辈留下的家产度日。
吴樵的观察和评价极其深刻。由此可知，同僚一见到吴郡人范成大就呼为“呆子”，其来有自。至于“痴”字，根据扬雄在《方言》一书中的记载，早在汉代就是扬越一带嘲讽人无知的方言。因此大约从宋元时期开始，“痴呆”连用，同时也进入了北方语言，一直使用到今天。

责任编辑： 郭爱凤    

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