最近一段时间，省会大剧院先后上演了原创话剧《威廉与我》、英文原版话剧《一个人的莎士比亚》。这两部话剧都与莎士比亚有关，都是以莎士比亚及其作品为对象展开情节的。作为莎士比亚的代表作之一、也是四大悲剧之一的《奥赛罗》，表达的核心是嫉妒。剧中的男主角奥赛罗，不仅是一位富有才华和勇气的英雄，同时也是猜疑和嫉妒的代名词。正是在这部作品中，莎士比亚留下了那句名言：嫉妒是绿眼妖魔，谁做了它的俘虏，谁就要受到愚弄。

爱情和死亡作为两大主题，在文艺创作中呈现着强大的生命力。其中，对于嫉妒的表达，占据了引人关注的一大块空间。文学家和艺术家们对这方面内容感兴趣，一方面是因为有探究和表达的欲望，另一方面是因为生活中的素材实在太丰富。

他们说的“绿眼妖魔”，我们通常叫“红眼病”。这一类历史记载、故事传说、土味笑话，可谓俯拾皆是。

东晋谢安被称为“风流宰相”。他娶了一位嫉妒心很强的夫人。谢安想纳妾，自己不敢跟夫人商量，只好请来侄子和外甥帮忙。根据南朝宋虞通之著《妒记》记载，谢安的侄子和外甥当然明白这件事很棘手，反复琢磨想出来个迂回作战的办法，见到刘夫人后，他们刻意高谈阔论《诗经》中的《关雎》《螽斯》篇，说这些诗都是赞扬妇女具有不妒美德的。刘夫人何等聪明，立刻就猜透了他们的目的。此时，她也想好了应对的办法：（刘夫人）乃问：“谁撰此诗？”答云周公。夫人曰：“周公是男子，乃相为尔；若使周姥撰诗，应无此语也。”刘夫人答得很巧妙，周公是男子，写这种诗自然是男子间的相互袒护罢了，要是周姥写，肯定就不会这么说了。

刘夫人的嫉妒只是与家庭生活有关，是他们一家子的事。隋朝独孤皇后之嫉妒，则在某种程度上影响了当时的政治生活。清代赵翼在《廿二史劄记》中这样评价：“古来宫闱之妒，莫有过于隋独孤后者。”为什么这么说？因为她“不惟妒在己，并子与臣之有妾者，亦代为妒之”。

独孤皇后何许人？按《隋书》记载，独孤皇后是北周大司马、河内公独孤信的女儿。十四岁时，嫁给隋高祖即隋文帝杨坚。当时，独孤信“见高祖有奇表，故以后妻焉”。独孤信看到杨坚相貌奇伟，不同凡响，决定把女儿嫁给他。应该说，独孤信的眼光还是相当厉害的。杨坚后来成了隋朝的开国皇帝。

独孤皇后嫁过去以后，与杨坚相处非常融洽。杨坚“誓无异生之子”，这也就意味着专宠一人。独孤皇后“初亦柔顺恭孝，不失妇道”，同时“谦卑自守”，因此“世以为贤”。而独孤皇后除了柔顺谦恭之处，也表现出刚强迅猛、杀伐决断的另一面。在局势动荡的关键时刻，正是听从她的分析，杨坚才下定决心：开基立隋。

隋朝建立后，独孤皇后尽心尽力辅佐杨坚。《隋书》中说：“后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣。”能让人把皇帝、皇后并称“二圣”，独孤皇后的影响力可想而知。

这样一位美貌又有能力的皇后，嫉妒心能有多重呢？《隋书》中称，她“性尤妒忌，后宫莫敢进御”。在这方面，她可就毫不柔顺了。有三件事，足以表明她嫉妒心之强烈。其一，“尉迟迥女孙有美色，先在宫中。上于仁寿宫见而悦之，因此得幸。后伺上听朝，阴杀之。”此女只因被隋文帝宠幸一次，就被独孤皇后寻找机会杀掉了。这让隋文帝也有点接受不了。隋文帝大怒，一个人骑马跑出宫门，信马由缰跑进山中二十余里。大臣高颎、杨素等追踪而至，轮番苦谏。隋文帝一边叹息，一边对这些臣下发牢骚，“吾贵为天子，而不得自由。”高颎劝慰：“陛下岂以一妇人而轻天下！”一直劝解到半夜，终于劝说皇帝回心转意，打马回宫。从这件事上，我们能体会到“上甚宠惮之”是怎么回事了。

第二件事，其实也是最重要的一件事，独孤皇后因为太子杨勇“有妾孕”之举似行为而劝皇帝废掉太子。她见“诸王及朝士有妾孕者，必劝上斥之”。太子杨勇正撞在枪口上。杨勇本就喜好声色，而且对小妾云氏之宠爱又远超太子妃元氏。这让独孤皇后渐生不满。元氏因为心疾去世，独孤皇后怀疑此事有不为人知的复杂内幕。再加之后来晋王杨广又诋毁太子。独孤皇后于是以太子“无正嫡”为由，“日媒孽勇之短于帝前”。最终，太子杨勇被废黜。

还有一件事，就是重臣高颎之死，也与独孤皇后的嫉妒密切相关。高颎夫人去世，隋文帝想为高颎再娶一妻，想不到高颎以年纪老迈的理由婉拒。高颎表示，自己不想再娶妻了，公务之余只想安安静静待在家里吃斋念佛。话虽这样说，不久之后，高颎就纳了妾，且这位小妾生下了一个男孩。隋文帝听说这个消息，很为高颎高兴。独孤皇后则不然。她对隋文帝说：“陛下尚信颎耶？陛下欲为娶妇。颎心爱妾，故而面欺陛下。今其诈已见，安可信之。”听了这番话，隋文帝开始逐渐疏远高颎，最终将他赐死。

在《廿二史劄记》中，赵翼评价独孤皇后嫉妒之行时认为：“子之厚妾薄妻而母恶之，此犹是家庭之恒情，至于臣下之有妾，亦何与后事，乃亦因此而憾之，岂非奇妒哉。”如果结合以上三件事来分析，说独孤皇后“奇妒”并不为过。

不过，对于废太子杨勇一事，有史学家并不认同上述记载。例如，著名历史学家吕思勉先生经过多方考证后认为，隋文帝决定废掉太子杨勇，是经过长时间考虑，且由多方面因素促成的，独孤皇后的进言并不能真正左右这件事的发展方向。在《隋唐五代史》一书中，他对这个问题专门作过详细论述。

无论如何，这些历史记载或历史故事都为文艺创作提供了丰富素材，也为文学家和艺术家们创造出无限广阔的想象空间。近年来，在多部以隋唐历史时期为背景的影视作品、舞台艺术作品中，独孤皇后都是不可或缺的角色，只不过有轻有重，有的当成明线描写，有的化作暗线贯穿。2019年，50集电视连续剧《独孤皇后》推出。在这部戏中，陈乔恩饰演独孤皇后，她抓住“善妒”这个最突出的性格特征塑造人物，很好地把人物的“稳劲儿”和“狠劲儿”展现出来，给人留下非常深刻的印象。

那么，又该如何看待嫉妒呢？对于这个问题，当代学者也不断提出新的观点和解读。上海师范大学教授张志平认为，从现象上看，嫉妒是人呵护自身存在价值的一种方式，其中充满了人追求更多存在利益和更高存在价值的渴望。由于嫉妒感受会破坏人内心的安宁，嫉妒表达会伤及“无辜”，也造成其自身价值感的扭曲，所以，嫉妒从价值性质上看是“坏的”，是一种虽然“事实存在”但却“不应该”存在的现象。因此，它也是人要通过有意识地干预去消除的一种情感。

微信公众号京师心理大学堂的作者蘭童鞋表示，似乎于己于人，嫉妒都算得上是一种令人讨厌的情绪。即便它是如此的不招人待见，我们也应当庆幸：当我们还会嫉妒时，至少证明我们还在与那个“消极的自我”作斗争。“我相信，当人人都能坦然相待这位嫉妒君之时，嫉妒将并不丢脸，被嫉妒也并不可怕。”

不被“绿眼妖魔”“红眼病”愚弄，不知不觉就能跑出一马平川的境界来。

责任编辑： 杜文景    

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